Существуют ли нейроны веры в Бога?

Автор Апрель 29, 2016 Статьи
Religious cat

Предположим, Вы обращаетесь к глубоко верующему христианину со словами ‘Ваш библейский Бог — это вымысел’. Нет, Вы никого не хотите обидеть или разозлить, хотя такая реакция собеседника вполне ожидаема. Переубедить тоже не входит в Ваши планы. Все, что Вы хотите — это получить честный ответ в виде согласия или несогласия и измерить активность головного мозга в течение этого процесса. Подобное поведение можно простить в случае, если Bы проводите научное исследование в Калифорнийском университете. В реальной жизни, тем неменее, лучше следовать старому правилу и не затрагивать темы религии и политики в светской беседе.

В данной статье я расскажу о нейронной базе религиозных верований, хотя и к теме политических убеждения мы вернемся в будущих статьях.

Результаты исследований в этой области демонстрируют, что религиозные верования не терпят состояния сомнения или даже небольшого замешательства. Реакция верующих христиан на подобные провокации связана с повышенной активностью регионов головного мозга, отвечающих за боль, страх и страдания. Получается, что таким людям по-настоящему тяжело слышать фразы, противоречащие их вере. К примеру, несогласие с утверждением “Мать Мария не существует” или “Библия — это сказка” сопровождается неприятными эмоциями, а “ Москва — столица Италии” вовсе нет. Столь значительное различие объясняется тем, что размышления на тему религии затрагивают зоны обеих полушарий, управляющие эмоциями, самоидентификацией и когнитивными конфликтами, в то время как обычные факты представлены в нейронных сетях памяти. [1]

В упомянутом выше исследовании, ученые предложили участникам выразить согласие или несогласие с демонстрируемыми утверждениями на религиозную тему, а также относительно общих светских вопросов. Во время всего процесса участников поместили в аппарат функционального магнитного резонанса с целью определения где именно возникали всплески нейронной активности. Вопросы были подобраны таким образом, чтобы не оскорбить чувств верующих христиан, но спровоцировать некоторый конфликт в виде несогласия с утверждениями. Надо сказать, что все прошло спокойно, без обид и выплеска негативных эмоций. Все реакции, о которых идет речь в статье, были зафиксированы на нейронном уровне.
Главный результат был получен в ситуации, когда испытуемые сталкивались с утверждениями, противоречащими их вере. Время реакции верующих для ответов «не согласен» было значительно продолжительнее (3.95 сек) по сравнению с ответами «согласен» (3.70 сек), а также ответами участников из группы атеистов (3.66 сек). Кроме того, реакция на религиозные фразы сопровождалась притоком крови и кислорода к участкам мозга, отвечающих за само-определение, эмоции, получение вознаграждения, а также целеполагание. В частности, более актвный сигнал был зафиксирован в передней островковой (или инсулярной) области для религиозных веровании в сравнении с нерелигиозными. Данный регион ассоциируют с восприятием боли [34] и отвращения [36, 37], а также с проживанием опыта наказания.

Получается, что вера в Бога не представлена некой особенной областью в нашем мозге и в целом скорее связана с эмоциональным ответом верующих людей, а переживание конфликта ‘верю-не верю’ вызывает ощущение боли, отвращения и непрития. Такая реакция связана с глубиной веры и насколько эта самая вера определяет картину мира в целом. Бывает, что убеждения в чем-либо являются настольго основопологающими, что сознание выстраивает механизмы защиты вплоть до отказа воспринимать логику и научные аргументы. Христианская картина мира — один из видов подобных фундаментальных верований, затрагивающих глубины самоопределения человека, но не единственная из существующих вариантов восприятия себя и окружающего пространства.

Литература:

1. Sam Harris, Jonas T. Kaplan, Ashley Curiel, Susan Y. Bookheimer, Marco Iacoboni, Mark S. Cohen (2009). The Neural Correlates of Religious and Nonreligious Belief. PLoS ONE: 4-10
2. Singer T, Seymour B, O’Doherty J, Kaube H, Dolan RJ, et al. (2004) Empathy for pain involves the affective but not sensory components of pain. Science 303: 1157–1162.
3. Wicker B, Keysers C, Plailly J, Royet JP, Gallese V, et al. (2003). Both of us disgusted in My insula: the common neural basis of seeing and feeling disgust. Neuron 40: 655–664
4. Royet JP, Plailly J, Delon-Martin C, Kareken DA, Segebarth C (2003) fMRI of emotional responses to odors: influence of hedonic valence and judgment, handedness, and gender. Neuroimage 20: 713–728.
5. Izuma K, Saito DN, Sadato N (2008) Processing of social and monetary rewards in the human striatum. Neuron 58: 284–294.
6. Monchi O, Petrides M, Strafella AP, Worsley KJ, Doyon J (2006) Functional role of the basal ganglia in the planning and execution of actions. Ann Neurol 59: 257–264.

Вам может быть интересно